Сравнение древнего человека и современного. Провожаем по уму…. Вопросы в начале параграфа

Разве Новый Завет действительно поднялся на этот новый и превосходный принцип духа? Предположение, согласно которому более тяжелый грех человека мог проявиться только в поколениях его внуков и правнуков, был глубоко укоренен в народе Израиля; он передается Новозаветному человеку и продолжается по сей день. Часто ли мы видим неизлечимую или хроническую болезнь признаком силы судьбы, чье предопределение и кармическая неизбежность напоминают древнегреческий древний даже над самим высшим богом Зевсом?

То, что такое толкование не обязательно должно быть истинным, а чаще всего это не так, еврейские пророки также знали: «Душа, которая грешит, умрет; отец не будет нести ответственность за сына, и праведность праведных ему останется, и беззаконие нечестивых будет с ним». Либо: И тогда они больше не скажут: «отцы съели кислый виноград, а зубы детей отрезали», но каждый умрет из-за своей беззакония; который ест кислой виноград, будет болтаться зубами. Вот, наступают дни, говорит Господь, и заключат новый завет с домом Израилевым и с домом Иудеи.

Уже упоминавшийся глубоко укоренились потребность языческого человека от призыва на духов, магические практики, которые должны принести человеческую силу, здоровье, известность - потребность, которая передается почти исключительно на Ветхом Завете, и, следовательно, человек Нового Завета. Это место известно в Ветхом Завете, в котором царь Саул, испуганный филистимской армией, идет к страннику и просит ее призвать дух Самуила, который действительно кажется ему и осуждает то, что он сделал. В Талмуде есть места, которые предсказывают сегодняшнее распространение «черной» и «белой» магии.

Наряду с укреплением нравственности и моральных обязательств в лице ветхозаветной, с развитием этой психической структуры, что Фрейд назвал «суперэго» и Фромм - «гетерономия, авторитарная совесть,» тяжесть внешнего законнической жизни в обществе ветхозаветного становится все более великая симметричная параллель с суровостью внутренней жизни все более индивидуалистического человека. Со времен Ветхого Завета люди постепенно начали различать обязательства, налагаемые на человека внешней властью и властью, и те, что человек делает, потому что его совесть требует этого.

Колебания человека между «необходимостью» и «желанием» продолжаются тысячи лет; столкновение между автономной и гетерологичной совестью еще сильнее в Новом Завете со времен Христа по сей день. Это столкновение - это не только сущность человеческого дуалистического существа, но и его ответ, всегда новый и другой, на вечный дар Бога: на свободу выбора.

Тем временем мы должны вернуться к сильной и глубоко укоренившейся потребности человека идолов. Совершенно справедливо говорит: Человек передает свои страсти и особенности идолам. Чем глубже я, тем сильнее и чем больше становится кумир. Идол - отчужденная форма человеческого опыта. Достаточно сказать, что история человечества по сей день - это прежде всего история идолопоклонства: от примитивной глины и деревянных идолов до современных кумиров государства, вождя, производства, потребления, на котором растет боготворенный Бог.

Кажется, что человек, особенно если он религиозный человек, должен сначала узнать, что не Бог. Бог не является римским императором Августом, Наполеоном, Гитлером или Сталиным. Бог не есть сила и собственность, он не находится в благополучии так называемого жизненного уровня на космическом корабле или компьютере, потому что все это человеческие идолы, служащие человеку, чтобы не быть обожествленными его. Мы не можем, по словам Иисуса Христа, служить «Богу и муманам». Маммон, божество золота, золотой теленок, является чем-то мертвым, убивающим человека, который служит ему.

Предупреждение ветхозаветных пророков, возобновленное впоследствии словами Христа, которое мы цитировали, справедливо для сегодняшних людей, независимо от того, религиозны они или нет: кто хочет остаться в живых, то есть всегда быть открытым, он может сделать это только в том случае, если он почитает и любит то, что вечно жив, а это сама жизнь, и Тот, Кто ее создал, двинулся и постоянно ее активировал.

Бог не находится ни в каком учреждении, даже в институте Церкви, когда это только одно учреждение. Вот почему христианство говорит, что Христос присутствует в Церкви как Его Мистическое Тело, а не как политизированное учреждение. Бог присутствует на мессе, в Святом Причастии и в других таинствах; Он присутствует в образе священника, который проповедует таинственный и молитвенный путь между Богом и человеком. Это, однако, не означает, что священник имеет в этом смысле привилегию Богу, кому-то мы должны, как это часто бывает, превращаться в идола привязанности.

Только Бог есть Тот, кого мы должны соблюдать религиозно, от которого мы должны бояться и кому мы должны приносить жертвы. Первенец мужского рода в семье, как в языческих народах перед Моисеем, или сердца девочек, как в доколумбовых народах Америки? Денежные жертвы или жертвы в форме психосоматических заболеваний при пожертвовании органа для спасения всего? Бог не хочет, чтобы одна из этих жертв принесла человеку, и он никогда не хотел их. Никто больше, а человек был и остается, по словам русского философа Виктора Несмелова, который всегда экстериоризирует и возражает против Бога, приписывая ему человеческие качества, ожидая от него угроз, гнева и наказания.

Человек просто не простит себя или других, не отомстит или не нападет на агрессию других, часто невинных людей и народов, как это часто бывает сегодня, наказывая себя бессознательно ударяя все возможные психосоматические заболевания, привыкание к алкоголю и наркотикам, депрессия и самоубийство.

Какую жертву Богу хочет от человека? Ветхозаветный пророк Осия также передает слова Бога своему народу: «Я желаю милости, а не жертвы, и Божье знание больше, чем всесожжения». Иоанн Златоуст, без колебаний, проповедует: «Суждение спросит нас только о том, были ли мы сострадательны». Пришествие Иисуса Христа в мир как воплощенный Логос приносит людям новое качество жизни. Человеческая личность получает шанс стать человеком. Автономная совесть получает шанс преобладать над гетерологичной, потому что с призывом Христа к нему человек получает новые крылья.

С укреплением добровольной веры человека во Христа Бога, его надежда растет в Божьей благодати, и с ними любовь также приобретает ценность, которой он никогда не был в этом мире. Самый старый враг человека - страх - изгоняется из души и тела верующего человека. Существует только одно верное средство от страха и одного метода, говорит апостол Иоанн: В любви нет страха, но совершенная любовь отбрасывает страх, потому что в страхе скорбь. Тот, кто боится, не идеален в любви. В этом сообщении слово «совершенный» упоминается дважды.

Разве это слово не указывает на человека Нового Завета на улучшение до конца жизни, согласно «мере и росту Христа»? Как тяжело нам исполнять это божественное требование! По той простой причине, что языческий идолослужитель живет и работает как в нас, так и в этом старом человеке, который не изменил страх перед Богом и Богом, влюбленным в Него, хотя в Ветхом Завете, как мы уже говорили, места, которые говорят, что страх должен стать любовью, а закон - свободой.

Страх, конечно, уже присутствует в самом корне физического и духовного бытия человека. Человек все боится, и это правильно. Раньше, столкнувшись с собственной беспомощностью и бесконечной слабостью «мыслящего тростника», человек должен был все бояться: молнией и громом, потопом и землетрясением и, прежде всего, другим человеком, от которого он зависел. Даже родители, даже если они этого не хотят, помещают страх в кости ребенка. Как тогда человек не может бояться Бога и не думать, что он будет вознагражден и спасен, если он помиловал жертву или что он будет наказан Им, иногда со смертью, если Он оскорбляет или поднимает Его?

Вот бесчисленные нормы и правила, ритуалы и таинства, с которыми человек регулирует до последней детали, иногда навязчиво, свое поведение на земле и особенно его отношения с Богом. Еврейский Талмуд основан исключительно на таких запретах, таинствах, инструкциях, как мы должны вести себя в самых разных жизненных ситуациях. Как тогда появился современный человек, который стал новым только две тысячи лет назад и остается тем, кто этого не осознает и отрицает какую-либо религию, чтобы освободиться от ветхозаветного страха и языческого ужаса?

Если идолопоклонническая душа язычников остается сегодня, как и прежде, подвержена страху, а Ветхий Завет начал, помимо послушания, также поклоняться Богу, Который хочет нас, наша новозаветная душа, более двух тысяч лет назад, задач и требует от нас нового отношения к Богу.

Лорд Иеротич, «Психологическое и религиозное существо человека». редактор. Эдвард Бенеш в Брно Заявление марта президент Республики, произнесены для торжественных случаев, является создание Чехословацкой технического научно-практической такой важности, что перепечатка высокого разрешения на переднем крае этой работы, направленной на повышение и оценки технической культуры мнений.

Г-н ректор, мои коллеги, дамы и господа! Спасибо, господа, за честь, которую вы мне показали, назначая почетный доктор технического университета; Спасибо, особенно для очень специальной чести, вы уже продемонстрировали предложение, что ваш колледж нести мое имя. И спасибо за это снова. Понятие методов может быть сформулированы как общим образом и файловое все техническое образование на протяжении своего исторического развития, как результатов и последствия создания жизни, социальной, экономической и культурной.

Философия техники является мышление и суждение об этом файле все технические формирования и его результаты в его историческом развитии и с точки зрения определенной философской точки зрения мира. В своих заключительных соображениях философия приводит логически методы в изучении философского и историко-метафизический. В этом смысле технология является одним из старейших человеческих творений - человеческая культура.

Это современное с человеком, с человечеством, с первыми началами его культурной жизни. В концепции технологии таким образом, также, что психический процесс, что интеллектуальная творческая, художественная и художественно - с древнейших времен развития человечества - какие технические достижения, ресурсы, инструменты, машины и энергии, вырабатываемой отзыв.